古人經常使用的歷法有黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷,其中使用時間最長、影響最大的當數黃帝歷,久而久之人們就將其簡稱為“黃歷”。凡婚喪嫁娶、開市動工等事，人們都喜歡查看黃道吉日，以求吉利美滿。老黃歷（laohuangli.net）幾乎人人家中都會有，至于怎么查看黃道吉日，歷來方法不一，查得的結果也迥然而異。
您現在還看老黃歷（laohuangli.net)嗎？相信身邊的人們每每逢到 婚、喪、嫁、娶、重大日子的時候，還是會拿出老黃歷來翻一翻的吧，這就是我們傳統文化中的擇吉了。擇吉日是民間習俗之一，又稱黃道吉日、擇喜日，擇吉習俗是一項歷史悠久的傳統文化，具有廣泛的文化蘊含。其根本就是尋找、確定事情和活動的適宜的時空點，從而達到趨吉避兇、吉祥如意的結果。
世間的萬象萬物皆有兩面，比如天地、上下、明暗、冷熱、男女、老幼、悲歡、吉兇等等，而我們今天要說的，就是這其中的“吉兇”。提起“吉”和“兇”，我們往往就會想到一部古老而又神秘的經典——《易經》，而提起《易經》，我們也會很容易想到“吉”和“兇”“吉”和“兇”不單單只是對立著的兩面，而且它們還是《易經》中的重要內容，否則我們也不會把它與《易經》緊密聯系在一起了。那么，《易經》中的“吉”和“兇”，它們究竟是什么意思呢？真的就是我們所理解的“吉祥”和“兇險”嗎？或者說，真是是我們所理解的“好”與“壞”嗎？其實，《易經》中的“吉”和“兇”，它們可絕不止“好”與“壞”那么簡單，在它們的背后，是《易經》所蘊含的“大道”。
那么，《易經》所蘊含的“大道”又是什么呢？我們知道，《易經》是闡述宇宙萬象萬物變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學著作，被譽為“群經之首”，它所體現的樸素而又深刻的自然法則與和諧統一的辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶，而這一智慧的結晶，正是《易經》所蘊含的“大道”。《易經》告訴我們，宇宙的萬象萬物皆有其規律，我們應該去遵循自然的規律，以謀求人與自然的和諧與平衡，而《易經》中所講的“吉”和“兇”，并不是尋常意義上的“好”與“壞”，而是指人們是否能夠去遵循自然規律或自然法則；遵循自然規律的就是“吉”，不遵循自然規律、反其道而為之的，即為“兇”。
所以，判斷“吉”和“兇”，有一個標準，那就是“是否能夠遵循自然規律”，換句話說，“吉”和“兇”并不是一種結果，而是一個過程。自然界是無限的，而一個人的個體壽命是有限的，在一個人從生到死，生存于大自然的這一過程中，如果遵循自然規律，那就是《易經》中所說的“吉”，否則，就是“兇”。“吉”和“兇”不看結果，只看過程。最后，我們可以舉一個簡單的例子。比如，我們的錢包被小偷偷走了，如果單看結果，這肯定就是我們通常所理解的“兇”，可是，按照自然法則，我們絕不能由于被偷而也去偷別人，我們不偷，這就是遵循了自然法則，這就是“吉”。
說到這里，或許有朋友會不以為然地反問：“怎么？錢包都被偷了，這還‘吉’呢！這是什么道理！”其實，我們的錢包被偷，我們是破財了，可是，我們卻堅守了我們的道德底線和尊嚴，這也是對我們的一種考驗，我們通過了這種考驗，那么我們的品性自然就又上升了一步，這不就是“吉”嗎？另外，對于那個偷錢包的小偷，從表面上看，他是獲得了“收益”，應該是“吉”；可是，他無端地去侵占別人的“勞動成果”，這是有違自然法則的，所以，他“吉”的背后，隱藏的卻是“兇”，若不及時改邪歸正，那么他的品性只會越來越差，遲早有一天，他會為他的所作所為付出代價，那個時候，可就要“大兇”了。以上就是對《易經》中“吉”和“兇”的解讀，雖然現在老黃歷網（laohuangli.net)已經沒有那么大影響了，但是我覺得人們在辦大事的時候，還是會去翻一翻的，那你們平常會看嗎？
