達利的蒙娜麗莎
恐怕沒有一位藝術家能像達·芬奇那樣，作品屢遭援引，飽受解讀。達·芬奇被認為受到上帝的啟發，作品被譽為神跡，甚至連仿制品也再三被模仿。有人說，有多少個讀者就會有多少個哈姆雷特，套用一下，有多少《最后的晚餐》就會有多少解構。這幅畫的象征意義深厚，比如，約翰的衣服和耶穌的一樣；多疑的多瑪豎起即將用來觸碰耶穌傷口的食指；叛徒猶大是唯一避開光線隱入陰影的人……還有那堅固無比的金字塔構圖，都不得不使人們贊嘆，這實在是一幅前無古人后無來者的敘事畫作，觀者相信他們所見的是一幅真實的景象。畫面嚴整、均衡，而富于變化，無論從構思的完美、情節的緊湊、人物形象的典型塑造以及表現手法的純熟上都堪稱經典。當某牛仔褲品牌利用《最后的晚餐》的構圖拍了一則廣告時，人們可謂是驚訝萬分：十三個裸露上半身的男模特兒只著該品牌牛仔褲出場，他們的氣質狂浪不羈，引發了宗教人士的不滿。另一個某著名時尚品牌也做了類似的實驗，當然，同樣引發了宗教熱議。其實這兩個例子都是利用藝術史中的經典進行再創造，最后通過與經典符號發生意義的錯位而期望達到一種幽默的效果而吸引消費者的眼球。2003年，美國作家丹·布朗出版的一本名為《達·芬奇密碼》的小說目前在全球累積銷量6千萬冊，我相信看過小說的人一定比看過達·芬奇原作多很多。小說的中心是個虛構的故事，他假設了耶穌右手邊不是圣約翰而是莫大拉的瑪利亞，其實是在扭曲人們對藝術對文藝復興以及歷史本身的看法，當然也遭來藝術史家的嚴厲駁斥。這些讓人們既熟悉又陌生的作品強烈地吸引著人們的視線，而此時的經典已經成了商家的噱頭。
同樣的情形更少不了《蒙娜麗莎的微笑》。作為盧浮宮的鎮館三寶之一，這幅畫是唯一的肖像畫作品。蒙娜麗莎，這位佛羅倫薩銀行家左貢多的妻子，通過達·芬奇的神來之筆傾情微笑了五百年。作為最富盛名的藝術品，它的經典地位也是毋庸置疑的。自1919年，杜尚為蒙娜麗莎添上了那撇上翹的八字胡起，顛覆之作便層出不窮。在超現實主義者、先鋒派、漫畫家和廣告人手中，蒙娜麗莎逐漸成為“被娛樂”的符號，各路人馬像滾雪球一樣加入這個顛覆的隊伍之中，從未見有停下的意思。2011年7月，國內著名家具品牌被指造假，該品牌CEO在媒體發布會上盡管數度飆淚，仍未獲得民眾的同情。各大網站上也在瘋狂轉載網友通過PS手段將其照片與蒙娜麗莎合成的圖片，以達到對其的戲謔與反諷。當然，這樣強烈的反諷效果，是借用蒙娜麗莎的經典地位達成的。
