掐絲琺瑯有一個我們大家都很熟悉的名稱：景泰藍。這個幾乎成了中國（特別是北京）特產的名詞，溯其根源卻得出令人意外的結果，原來我們口中的景泰藍，亦即 掐絲琺瑯器原來最早出現于古埃及，后來于傳入希臘，并于公元6至13世紀在東羅馬拜占庭文明中達至鼎盛期。
清十八世紀掐絲琺瑯太平有象一對
靈象頷首斂目，姿態莊重，各配轡頭、披掛，韉上以云紋和海水江崖紋為地，上飾龍紋，背上鎏金鞍各馱寶瓶。據傳曾為英國前首相丘吉爾舊藏，而紫禁城養心殿東暖閣寶座前亦有一對同樣作品。高20 ? 寸，所屬年代：清十八世紀。
象耳為祥云造型
一雙象耳保留銅色，設計成祥云造型，并凋刻上花紋，表達了此象并非凡物，乃是一對靈象。
那麼掐絲琺瑯東傳的正確年代是什麼？一般認為是 南宋，皆因當時有位文人顧文薦曾經在其著作《負喧雜錄》中提到：“予得一瓶，以銅為胚胎……彩繪外國人之奇形詭狀，卻是玻璃，極其工巧，不知何物。”，于 是推論當時已有外國制造的掐絲琺瑯器傳入。雖然宋代已出現掐絲琺瑯器，但當時文人仍然“不知何物”，因此還得發展到十三世紀元代成吉思汗率領蒙古軍隊西 征，有關的技藝才慢慢傳入，可惜當時并得不到文人雅士的認同，東傳掐絲琺瑯器只屬當時婦女賞玩器物之一，爾后還要經歷一段不短的蘊釀期，直到明代景泰年間 （公元15世紀）才開始廣泛流行，由于明景泰年間的掐絲琺瑯在數量和質量兩方面均為歷朝之冠，才會得到“景泰藍”這個別具中國文化氣息的別稱。
披掛上飾龍紋
一雙靈象背駄寶瓶，寓意“太平”，而象身的披掛上則飾以五爪金龍，圖案色彩豐富，燒制難度甚高，有可能是皇室御器。
清乾隆掐絲琺瑯孔雀形蓋爐一對
這雙孔雀挺立回首，雙目有神，鳥喙微啟，神態自信而堅定，在掐絲琺瑯工藝妝點下羽衣艷麗，再襯以綠地藍釉點紅的羽毛，神態栩栩如生。這對作品更是一對蓋爐，極為罕見。長17 3/8 寸 ，所屬年代：清乾隆。
掐絲琺瑯一般以銅為胎，清代也偶見金胎銀胎，工匠鑄好胎型后，會在胎體上以扁身銅絲代替畫筆構圖，再填入由石英、長砂、硼砂、氟、金屬色料等原料溷合研磨 而成的釉料，再反覆入爐燒制而成。上等的掐絲琺瑯器除了要造型大方高雅，胎體無瑕以外，圖案本身的精細程度和寓意也是衡量的準則之一。今期自香港佳士得 2012年春季拍賣會《華彩熠然 - 文德爾伉儷珍藏掐絲琺瑯器》專場中選出兩項均為成對的掐絲琺瑯器，其一為出自清代十八世紀的一對掐絲琺瑯太平有象，另一則為一對乾隆年間的掐絲琺瑯孔雀形 蓋爐。二者以均以動物為題，靈象和孔雀在中國傳統中均有吉祥寓意，其中象駄寶瓶，除了是剛毅、仁德和福壽的象徵外，更取其諧音而得“太平”之意；至于孔雀 在中國文化中更是擁有九德的祥鳥，而其長而華麗的尾部羽毛更是官拜高位的象徵。值得一提的是，兩項拍品對于動物的造型均掌握得非常準確，并透過掐絲琺瑯工 藝突出了動物形體的層次感：一對大象頷首斂目，姿態莊重，眼睛部份保留胎色，傳遞安寧靜謐的心境；一雙孔雀則挺立回首，雙目有神，鳥喙微啟，神態自信而堅 定，更覺靈氣逼人。
孔雀雙目靈氣逼人
這對孔雀最精妙的地方在于其回首之姿，雙目嵌有寶石，神光流轉，鳥喙微啟，表現出自信神彩。
羽毛具層次感
孔雀羽毛以層層疊進方式呈現，每層的紋路排列和色調都不盡相似，因而令羽毛更為立體華麗。
